Stare dentro e non davanti: cosa abbiamo imparato dal 16 ottobre ad oggi

La moltitudine che ha attraversato le città italiane ha sorpreso molte ma non tutte: le premesse erano tutte nelle piazze contro il genocidio a Gaza, che ha politicizzato e coinvolto nella partecipazione politica nuovi settori di società e tantissime giovanissmi.

Dallo sciopero studentesco del 16 ottobre fino allo sciopero del 30 ottobre, passando per le giornate di mobilitazione spontanea e a volte di sommossa del 17, del 18 e del 24 ottobre, protagoniste assolute sono stati ragazzi e ragazze per lo più prima inattive politicamente, e le giovani di seconda generazione.

La rivolta generazionale parte dalla mobilitazione nazionale, dislocata in varie città, denominata “Italia in piazza”. Un corpo politico, organizzato spontaneamente da persone attraverso i social network, uno spazio vuoto riempito istintivamente da chi cercava uno spazio a cui dare senso con le proprie istanze.

Difficile dire quanto l’apertura dei canali Instagram denominati “Movimento 17 Ottobre” e di quelli Telegram con lo stesso nome, siano stati rilevanti per l’indicazione di scendere in piazza il sabato successivo.

In effetti l’indicazione arrivano immediatamente, e la dinamica reale e quella virtuale sembra non sovrapporsi mai in maniera rilevante. Il tentativo di fermare l’esplosione delle proteste con l’ennesimo decreto sicurezza e con l’arresto che porta all’arrestato del presunto leader Youssef Siher trasformato nel mostro da dare in pasto ai media e ai politici di destra, non hanno fermato la spinta alla mobiltazione.

Le accuse gravissime di istigazione a delinquere aggravata dalla finalità di terrorismo contro Siher, peraltro non hanno superato neanche il giudizio del Gip che ne ha ordinato la scarcerazione.

Da cosa nasce questa ondata politicizzazione della generazione Z?

Siamo la generazione Gaza si è detto, quelle che hanno vissuto un genocidio via social, venendo bombardati contuinuamente da immagini drammatiche. Ma siamo anche quelle che grazie alla Global Sumud Flotilla abbiamo riacquistato la spinta di mettere in gioco i nostri corpi per lottare. Quei mesi, quelle lotte sulle strade delle nostre città ci hanno formato come generazione, nonostante la Palestina fosse lontana da noi, la rabbia per la complicità dei nostri governi e l’empatia per chi viveva rinchiuso e sotto le bombe hanno portato milioni di persone in piazza.

Durante quei mesi il conflitto sociale è tornato ad acquistare forma in questo paese, con pratiche e forme di lotta anche radicali: occupazioni delle tangenziali, blocchi, occupazioni di stazioni ferroviarie, cortei spontanei non autorizzati e in molti la spinta a mettersi in viaggio anche per mare o per terra contro le guerre per portare la propria solidarietà direttamente.

La “generazione Gaza”in quel periodo acquista la consapevolezza del conflitto come mezzo per raggiungere un obiettivo. Il conflitto non solo come autorappresentazione, ma come tattica dentro una strategia.

La Palestina ha influito nel dibattito politico per la Generazione Z, su quanto l’economia di guerra possa influire sulle nostre vite, e sia responsabile di distruzione di terre lontane da noi.

Quando dicevamo “ Volevamo liberare la Palestina, invece la Palestina ha liberato noi”, un’intera generazione ha acquisito consapevolezza di quanto la Palestina rappresentasse un problema globale, e che il vecchio patto neo-liberista stesse crollando portando al cambio di paradigma dallo stato sociale alla guerra globale permanente..

Le seconde generazioni inoltre, partecipi sin dall’inizio alle mobilitazioni per la Palestina, si sono sentite rappresentate da un popolo, esempio storico di esclusione sociale e volontà di autodeterminazione. Le persone migranti autorappresentandosi in quel senso, hanno rivendicato il disagio di un segmento di classe razzializzato che vive in contesti periferici escludenti e alienanti.

Il tappo che salta

La generazione dai quindici ai ventinove anni rappresenta la fascia d’età con la più alta percentuale di persone non garantite dal Dopoguerra. Cosa significa essere non garantiti? Se i millennials hanno visto la crisi modificare il loro futuro in peggio e la fine della fine della storia lasciarli senza certezze, noi queste certezze e un’idea positiva di futuro non l’abbiamo mai avuta.

Nessuna certezza socio economica (ci potremmo curare? E quanto costa una casa? Studiare e lavorare come si fa?), la guerra come orizzonte, la crisi climatica come prospettiva angosciante.

Il fattore scatenante del conflitto sociale dilagante nelle piazze è dovuto dal distacco enorme tra corpi intermedi e società civile, quando i corpi politici garanti del dialogo con le istituzioni non svolgono più la loro funzione si genera il conflitto di piazza.

Il conflitto è serio e nasce da un’esigenza di volere di più, di andare sotto un palazzo del potere, di essere eccedenza quando lo stato ti vuole contenere, ma nessuno si diverte a farlo, siamo semplicemente troppo stanche di non essere ascoltate.

La “nostra” crisi dei corpi intermedi non è solo quella dei partiti e dei sindacati, delle organizzazioni di massa del Novecento, ma per molti versi è anche la crisi dei gruppi organizzati, dei collettivi, delle forme di organizzazioni nella cui “tradizione” siamo cresciuti Il comunicato del Movimento 17 Ottobre, pur non sapendo chi lo abbia scritto e anche se è difficile cogliere quanto sia stato importante, iniziava con una cosa che è evidente da chi ha camminato nelle scorse settimane dentro le manifestazioni “non ci rappresenta nessuno, ci rappresentiamo da soli”.

L’eccedenza, che abbiamo visto nelle piazze, è la rappresentazione plastica anche di una generazione che vuole occupare le strade dei centri delle città, che gli vengono precluse da ZTL, zone rosse e mancanza di trasporti pubblici che garantiscano la libertà di movimento nelle metropoli.

Viviamo in città sempre più escludenti, le grandi metropoli italiane sono città vetrina. I centri delle città sono abitati da ricchi e negli ultimi anni c’è stata una progressiva esclusione delle classi popolari nelle periferie. La ghettizzazione delle classi popolari ha creato due città, intrecciando marginalizzazione spaziale ed economica.

Infatti nelle piazze del 17 si è organizzata, soprattutto a Milano e Torino, una nuova alleanza delle giovani delle periferie e di seconda generazione, che si sono dimostrate disponibili anche a fasi di enorme conflitto. Difficile raccontare quello che è accaduto a Milano con una definizione diversa da “esproprio”, rivolto verso i simboli e i marchi del lusso.

I giovani delle periferie milanesi si sono riappropriati delle strade di una città vetrina come Milano,ma anche dei beni materiali che gli vengono preclusi sin dalla nascita per l’aumentare del costo della vita delle loro originarie condizioni di classe. “Perché lo faccio? Perché costa quanto lo stipendio di mio padre in un mese”, è la risposta schietta di un ragazzo raccolta dalle telecamere.

L’autunno ci prospetta nuovi appuntamenti, da attraversare. Ogni piazza, ogni sciopero e ogni convocazione può essere generalizzata: le piazze studentesche e giovanili esondano ogni irrigimentazione e ogni divisione tra gruppi, rendendo inutile ogni tentativo di addomesticamento da parte delle organizzazioni sindacali e politiche. L’unica maniera per rapportarvisi è starci dentro, ascoltando e partecipando alla discussione che si apre a ogni bivio. Questo non vuol dire ovviamente che ogni forma di organizzazione sia inutile, ma che la mobilitazione di alcuni settori della società non ammette altra forma che questa.

Per questo siamo convinti che serve lasciare a casa le nostre identità ma non le nostre idee, le nostre pratiche e la nostra capacità di cooperare, per costruire un movimento che faccia deflagrare le rivendicazioni di una generazione in rivolta (diritto allo studio, diritto alla casa e lotta al carovita).

Indipendenza, radicalità e disponibilità a rispettare pratiche e desideri di chi non vuole tornare a casa continuando a occupare le strade sono le condizioni con le quali possiamo attraversare ed esondare lo sciopero del 20 novembre e la giornata di mobilitazione nazionale a Roma del 12 dicembre. Per renderlo possibile è necessario mettere in connessione quanto abbiamo vissuto in queste settimane tra acampade nelle università, occupazioni dei licei, cortei spontanei e scioperi.

“Non c’è alternativa”, ci ripete il realismo capitalista sottraendoci la capacità di immaginare anche solo un mondo davvero diverso. Per questo dobbiamo costruire una possibilità dalle piazze, perché sono il nostro cervello collettivo e il nostro cuore in comune. La fase che stiamo vivendo di forte spontaneismo e di conflitto, crediamo che impone a chi ha scelto la militanza politica non di porsi il problema di “mettersi alla testa del corteo”, di egemonizzarlo o di servirsene, ma di stare dentro insieme a tutte le altre. A volte sarà necessario occuparsi della tutela legale o di avere dei kit medici in piazza, altre volte assumersi la responsabilità di dare un’indicazione al megafono o di lanciare una parola d’ordine e vedere che succede.

Forse, per la prima volta nella nostra vita, l’incertezza non è una brutta sensazione ma una possibilità di futuro.

Immagine di copertina di Marta D’Avanzo

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